第一，體罰并不能使學(xué)生真正心悅誠服，不能從根本上感化學(xué)生的心靈。俄國教育家皮羅果夫說(shuō)過(guò)一句很有意思的話(huà)：“抽打，是為激發(fā)人的羞愧感而采用的一種過(guò)于粗暴的強制手段。而羞愧感是一種在溫室里培育出來(lái)的嬌嫩的花朵。它一旦落入粗暴之手，就會(huì )立即枯萎。抽打會(huì )使人產(chǎn)生恐懼，這是無(wú)疑的，但是這種恐懼并不能起感化作用，也是靠不住的，它只能掩蓋內心的邪惡。抽打只能改造那些精神脆弱的，用甚至不那么危險的方法也可以改造過(guò)來(lái)的人?！?/span>
第二，體罰往往使人自暴自棄，滋長(cháng)仇恨的心理。明代教育家王守仁也有精彩的論述：“鞭打繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍囹圄而不肯入，視師長(cháng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺壁掩復，以遂嬉游，設詐飾詭，以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋趨之于惡，而求其為善也，何可得乎？”
第三，體罰往往容易使學(xué)生模仿暴力。當他成年以后，或者當他們面對比自己更弱小的教育對象時(shí)，他們會(huì )毫無(wú)猶豫地抱拳相向。
教育是心靈的藝術(shù)，只有心與心面對，心與心交融，才能取得真正的實(shí)效。皮肉之苦，只能飲鴆止渴。
定律四：讀書(shū)改變人生
很多年前，我讀蘇霍姆林斯基的著(zhù)作時(shí)看到這樣一段話(huà)，它使我刻骨銘心：“無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！?/span>
縱觀(guān)世界各國，凡是崇尚讀書(shū)的民族，大多是生命力頑強的民族。全世界讀書(shū)最多的民族是猶太族，平均每人每年讀書(shū)64本。
而我們中國，自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚、熱愛(ài)讀書(shū)的民族。只是隨著(zhù)科舉制度的出現，讀書(shū)人的閱讀視野漸漸狹窄化了?，F在的應試教育，也在很大程度上擠兌了學(xué)生讀書(shū)的空間，學(xué)校中無(wú)書(shū)可讀的現象遠未銷(xiāo)聲匿跡，學(xué)生無(wú)暇讀書(shū)、不想讀書(shū)的情形也不少見(jiàn)。除了幾本干巴巴的教科書(shū)，學(xué)生幾乎不再有也不再讀其他書(shū)。
這就使他們的精神世界逐漸枯萎，他們的人生色彩逐漸黯淡。這是令人痛心、發(fā)人深省的。書(shū)能改變人的一生，性格、愛(ài)好、稟賦、氣質(zhì)、思想和觀(guān)念，以及對生活的理解?！獙W(xué)無(wú)止境，行者無(wú)疆。書(shū)陪伴著(zhù)阿穆?tīng)柍砷L(cháng)，也祈愿它能一生伴于你我左右！
定律五：課堂屬于學(xué)生
構筑課堂的目的何在？當然是為了學(xué)生的增知長(cháng)識，為了學(xué)生的成長(cháng)進(jìn)步。
有人說(shuō)，難道課堂就不屬于教師？問(wèn)得好！但它的“潛臺詞”（“課堂屬于教師”，“師為主，生為客”）及其所蘊含的觀(guān)點(diǎn)或許就是課堂沒(méi)能“回歸”主體（學(xué)生）的根本障礙所在。
表面上看，“課堂屬于教師”沒(méi)有什么錯。但一旦我們認識到，如果沒(méi)有學(xué)生，課堂和教師就失去存在的必要和意義，那么我們就會(huì )清醒地發(fā)現，學(xué)生才是課堂的終極目的對象，而教師只是實(shí)現目的的手段和途徑，或者比喻為橋梁和紐帶。
作為“中介”的教師是不具備主人資格的，是不應該獲得“歸屬”權利的。那么他的角色應怎樣定位呢？我想，既然教育是為人（學(xué)生）更好地生存，那么，把教師定位于“護衛者”“服務(wù)者”“促進(jìn)者”“協(xié)作者”等角色是很合適的。鑒于此，人們提出三個(gè)“一切”（即“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”），我以為深得教育“三昧”。
課堂屬于學(xué)生。既然如此，他就不應該有下人的拘謹、奴仆的膽怯、童媳的壓抑。他應該投入洋溢四周的自由輕松的氛圍，他應該享受汩汩而來(lái)、欲罷不能的詩(shī)意和幸福。而現實(shí)中，我們的許多課堂如戰場(chǎng)，強調的是嚴明紀律，要求的是正襟危坐，學(xué)生如履薄冰，戰戰兢兢……我曾把某些教師比做“教育警察”。更有甚者，有的教師在學(xué)生的眼里竟變成“教育的魔頭”。有他們的存在，課堂就不是學(xué)生的”家”，縱使是”家”，也是一個(gè)冰窖般讓學(xué)生畏而遠之的”家”。于是，他們只能成為”一個(gè)不回家的人”。
課堂屬于學(xué)生。因此，課堂應該是學(xué)生生活和生命的重要組成部分，也是學(xué)生未來(lái)生活技能的操練場(chǎng)，是學(xué)生未來(lái)人生閱歷的實(shí)習地。所以，在課堂里，我們不僅要讓他們學(xué)到知識，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，為他們營(yíng)造必要的交際場(chǎng)，讓他們學(xué)會(huì )交往，甚至學(xué)會(huì )“理論”，學(xué)會(huì )爭吵。真正的課堂還要讓學(xué)生擁有多種生活的體驗、多種情緒情感的體驗，讓學(xué)生擁有解開(kāi)疙瘩、戰勝挫折的經(jīng)歷，體嘗”苦樂(lè )年華”的滋味。
定律六：性格主宰命運
在我的心理學(xué)教育和研究歷程中，烏申斯基的一句話(huà)讓我難以忘卻：“教育中的一切都應該以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有性格才能形成性格?！?/strong>是的，性格在人的整個(gè)發(fā)展中起到極其重要的作用。
創(chuàng )造、創(chuàng )新是新世紀的教育主題，也是永久的教育話(huà)題，而這一切離不開(kāi)人的創(chuàng )造性性格，而創(chuàng )造性性格在目前中小學(xué)教育中卻嚴重地缺失。對中小學(xué)師生的大量調查表明，多數人不知道如何才能擁有創(chuàng )造性性格。我在長(cháng)期的思考中發(fā)現，創(chuàng )造性性格類(lèi)型的人有著(zhù)極其相似的特征，那就是勤奮努力、科學(xué)安排時(shí)間、虛心進(jìn)取、有強烈的好奇心、具有懷疑精神、個(gè)體獨立以及對錯誤容忍、觀(guān)點(diǎn)靈活并且具有不尋常的價(jià)值觀(guān)念，等等。這些特征對于每個(gè)教師來(lái)說(shuō)，對于成長(cháng)中的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是否重要，當然不言而喻。
所以說(shuō)性格是決定命運的關(guān)鍵，我們每個(gè)人也應該重視自己性格的設計與養成。在這方面，不妨學(xué)學(xué)托爾斯泰。托爾斯泰在十多歲時(shí)就給自己制定過(guò)“性格修養計劃”，立志使自己成為一名揚善懲惡的文學(xué)家。他在晚年回憶人生歷程時(shí)，每每提到自己年輕時(shí)代的這一性格修養計劃，說(shuō)它在一生中經(jīng)常起到提醒、督促、推進(jìn)自己從事創(chuàng )作的作用。
21世紀是新的世紀，是充滿(mǎn)生機的世紀，更是中國人創(chuàng )新的世紀。愿我的這一“定律”，能喚醒充滿(mǎn)靈性的個(gè)體，使之擁有更美的性格，打造絕美的命運。
定律七：特色就是卓越
特色最根本的要義就是不同尋常，或者說(shuō)它的本質(zhì)屬性是差異。目前的中國基礎教育在“差異性發(fā)展”方面做得還非常不夠。我曾經(jīng)到過(guò)轄區范圍內一所省重點(diǎn)中學(xué)搞調研，校長(cháng)匯報工作一套又一套，我提問(wèn)：“你認為你們學(xué)校最大的特色是什么？”他想了半天，最后說(shuō)是優(yōu)異的教學(xué)質(zhì)量和在同類(lèi)學(xué)校中一流的升學(xué)率。質(zhì)量當然是學(xué)校的生命線(xiàn)，升學(xué)率也很重要，但我以為，重點(diǎn)中學(xué)之間的比較和競爭不應該再“聚焦”于這些方面，它們是“等式”兩邊的相同量，可以同時(shí)“劃掉”。
當然不能去怪罪這位校長(cháng)和其他校長(cháng)，因為他所置身的大背景就是不利于甚至有礙于特色形成和發(fā)展的背景。確實(shí)，在我們的教育現實(shí)中，還存在著(zhù)古希臘神話(huà)中的那張“魔床”，所有的學(xué)生、教師、校長(cháng)和學(xué)校都必須與”魔床”的長(cháng)度保持一致，短則補之，長(cháng)則截之。有如此統一的”模子”或范式去規定，去制約，你還能期望出現“不拘一格降人才”的可喜局面嗎？有人說(shuō)：“上帝造人本來(lái)不一樣，可是現行的教育卻與上帝對著(zhù)干?！?/span>
呼喚特色，追求特色，鑄造特色，應該是當代中國教育的主題之一；沒(méi)有特色的教育就像千篇一律的文章，像千人一面的群體，是沒(méi)有美和卓越可言的。
定律八：理想創(chuàng )造輝煌
很多學(xué)生的作文都曾把理想、志向、抱負等比做航標、路燈、方向牌，說(shuō)沒(méi)有理想的人生是迷茫一片的，沒(méi)有志向的人生是消極頹廢的，沒(méi)有抱負的人生是渾渾噩噩的。
一旦說(shuō)到理想、夢(mèng)想這一類(lèi)話(huà)題，我都無(wú)一例外想到一個(gè)故事。
這個(gè)故事講述的是英國內閣教育大臣、盲人戴維的故事。還是在幼兒園的時(shí)候，戴維在題為《未來(lái)的我是——》作文中描述了自己的夢(mèng)想，希望長(cháng)大后當一名英國內閣大臣。他認為，在英國歷史上還未曾有過(guò)盲人進(jìn)入內閣的先例，他要創(chuàng )造歷史。長(cháng)大后，戴維夢(mèng)想成真，當上了英國內閣教育大臣。他說(shuō)：”只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì )出現在你的面前?！?/span>
理想創(chuàng )造輝煌。你有怎樣的理想，往往就決定著(zhù)你將采取怎樣的行動(dòng)，取得怎樣的成績(jì)。沒(méi)有理想，你人生的“記分冊”上將永遠是零或者是一片空白。一個(gè)有大成的人絕不可能“瞎貓碰著(zhù)死老鼠”——沒(méi)有一點(diǎn)兒理想，卻“蒙”來(lái)了成功、成就甚至是輝煌。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
戴維幼年的理想在不少人看來(lái)與白日做夢(mèng)無(wú)異，但他卻夢(mèng)想成真。我們不難想像他所經(jīng)歷的艱難困苦、坎坷挫折甚至是偏見(jiàn)歧視。沒(méi)有他的進(jìn)取不息，奮斗不止，沒(méi)有他的百折不撓，愈挫愈勇，一句話(huà)，沒(méi)有他后天的努力，他就可能永遠在黑暗的世界中做一個(gè)混混沌沌的盲人，甚至也鬧出“盲人摸象”之類(lèi)的現代笑話(huà)。后天的努力怎么形容和比喻都不過(guò)分，但在承認和贊美“努力”之“化腐朽為神奇”的功用的同時(shí)，我們更不應該忘記“努力”的動(dòng)力源自何處，起于哪里。答案是理想。
我所講的理想是能創(chuàng )造輝煌的理想，還必須是“心存高遠”的理想，是“不畏浮云遮望眼”的理想，是“少年壯志當拿云”的理想！
定律九：愛(ài)心產(chǎn)生奇跡
對教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。
你沒(méi)有豐富的知識、扎實(shí)的功底、精湛的教藝……但你有一往情深的“愛(ài)心”，你就會(huì )吃別人不能吃的苦，坐別人不愿坐的“冷板凳”，苦讀苦練，日積月累，終成大器。
你的學(xué)生中沒(méi)有天才，沒(méi)有一看就聰明過(guò)人的孩子，沒(méi)有英俊少年，有的是表現平平、看不出多大“出息”的一群少年，甚至是一班“調皮大王”、頑劣不化的“主兒”，是一考就“大紅燈籠高高掛”的“差生”……但你有“化腐朽為神奇”的執著(zhù)期待，有“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師”的律己精神，有“轉化一個(gè)后進(jìn)生與培養一個(gè)優(yōu)秀生一樣重要，甚至更重要”的理性認識，一句話(huà)，有非凡的愛(ài)心，你同樣可以培養出一批又一批的優(yōu)生和俊才。
你的學(xué)校沒(méi)有氣勢磅礴的教學(xué)大樓，沒(méi)有讓莘莘學(xué)子足不出戶(hù)就可以神游天下的互聯(lián)網(wǎng)，甚至沒(méi)有像樣的課桌課椅，但你有“跟困難作斗爭其樂(lè )無(wú)窮”的精神，有“黃土高坡也能長(cháng)出參天大樹(shù)”的充分信心，有“雞窩里飛出金鳳凰”的不滅夢(mèng)想，你就會(huì )迎難而上，變不利為有利，造就一個(gè)個(gè)敢于放眼天下、胸懷全球的“國際化的現代中國人”。
教育的愛(ài)心是空氣，是陽(yáng)光，是土壤，是水源，是食糧，是布匹……你可以把它比喻為人類(lèi)生存和發(fā)展必不可少的一切，而且絕不過(guò)分。所以，老一輩教育家夏丏尊說(shuō)：教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。
來(lái)源｜騰訊文化
服務(wù)熱線(xiàn)：
